《送东阳马生序》是明代文学家宋濂所著的一篇赠序，文中不仅表达了作者对后学的殷切期望，还详细叙述了自己早年求学的艰辛历程。文章语言精炼，寓意深远，但其中一些词语在现代汉语中已发生了变化，形成了古今异义现象。本文将从几个方面探讨这些古今异义词，并分析其背后的文化背景。

首先，“腰白玉之环”中的“腰”字，在古代汉语中并非仅指腰部，而是表示佩戴或悬挂于腰间之意。例如，《史记·项羽本纪》中提到“项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑”，这里的“腰”同样表达的是携带武器的状态。而在现代汉语中，“腰”则主要用来描述人体的一部分，如“腰部疼痛”。这种变化反映了古人更注重实际功能与装饰效果的结合，而今人则更多关注解剖学意义上的身体部位。

其次，“以衾拥覆”里的“衾”字也存在古今异义。“衾”在古文中专指覆盖身体的大被子，尤其在丧葬场合下具有特殊意义，象征着逝者的尊严与地位。相比之下，现代汉语中的“被子”一词显得更加日常化和平实化，缺乏了传统文化赋予的庄重感。这表明随着社会的发展，人们对物质生活的态度逐渐趋于实用主义，对于传统礼仪和习俗的关注度有所下降。

再者，“主人日再食”中的“食”字同样体现了古今差异。“食”在古文中既可以作名词使用，也可以作动词表示吃饭的动作；而现代汉语中，“食”多作为名词出现，且通常局限于饮食范畴内。此外，“日再食”强调的是每日两次进食的习惯，这与当代快节奏生活方式下频繁进餐的现象形成鲜明对比。由此可见，饮食文化随着时代变迁发生了巨大转变，从规律性较强的传统模式向多样化、个性化方向发展。

最后，“同舍生皆被绮绣”一句中的“被”字也有值得注意之处。“被”在古文中除了表示被动外，还可以用来形容穿戴着华丽服饰的状态。然而，在现代汉语里，“被”主要用于被动结构，如“他被表扬了”。这一转变说明了词汇功能逐渐单一化的过程，同时也暗示了审美观念的变化——过去重视外表华美，现在则更加强调内在品质和个人修养的重要性。

综上所述，《送东阳马生序》中的许多词语都存在着明显的古今异义现象。这些差异不仅揭示了语言本身的发展规律，还折射出不同时代背景下人们思想观念和社会风尚的不同特点。通过深入研究这些异义词，我们不仅可以更好地理解文本原意，还能从中汲取宝贵的历史智慧，为构建和谐美好的现代社会提供借鉴。